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【第十一章】
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
月君译：三十根辐条皆跟毂相连。因为他的中间是空无的，所以才起到了作用，使圆木穿过，车轮才能运转起来，不然就无法运转了。如果中间不空，是实的，那圆木无法穿过，车轮就无法转动。这代表了无和有的关系，有依靠无而存在实际形式的用处。
泥土等制成的器皿，内部使其空，器皿的用处才能作用出来，制造一个房屋，里面安其窗户，房屋内部是空的，窗户也是有空的地方，光亮和空气进入房屋，如此房间才能起到存在的作用。有形的存在是为了依托无形空无的存在，才能起作用。这是万物一体的根本规则，世界的运转就是依靠这个规律。
【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
月君译：多变的色彩使人看不见真实的世界面目，有色眼镜使人执着于表象。
多变的语言、以及声音使人听不清真实的表达。
多变的味道，使人陷入重复品尝的享乐。
追逐打猎，以伤害为乐趣，令人内心动荡，狂躁。
难以获得的东西，就会使人执着，产生欲望，变成自私自欲，以伤害他人的行为，以此来达到自己的目的。
圣人以追求内在充实平静为主，欲望只是体验，不是为了欲望而追求欲望，应该减少外求欲望，转向内在获得平静。
心的平静是主要，不要舍本追末。追末的结果就是使心无法平静。
追求错误的东西，不能带来心的平静，就是被欲望支配。
产生欲望的根本，是为了填补内在的充实平静，圣人以内省、追求内在的平静，才是主要的根本。
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
月君译：受到赞美或者诋毁，心就动荡不已。是因为有身体的存在。需要获得身体欲望的满足，如果得到就让心动荡，失去也让心动荡。
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